Rudolf Bultmann Hayatı Biyografi, Rudolf Bultmann Kimdir
Rudolf (Karl) Bultmann, (d. 20 Ağustos 1884, Weifelstede – ö. 30 Temmuz 1976, Marburg, Almanya), 20. yüzyılın önde gelen Yeni Ahit uzmanlarından. Yeni Ahit’teki mitolojik öğelerin ayıklanarak, kitabın ana mesajının varoluşçu felsefenin kavramlarıyla yorumlanmasını önermiştir. Lutherci bir papazın oğlu, bir misyonerin torunuydu. On dokuz yaşındayken Tübingen Üniversitesi’nde ilahiyat öğrenimine başladı. 1912’de Marburg Üniversitesi’nde öğretim üyesi oldu. Ardından Breslau (1916) ve Giessen’de (1920) ders verdi. 1921’de Marburg’da Yeni Ahit profesörlüğüne getirildi ve 1951’de emekli olana değin bu görevde kaldı. Bultmann 1921’de, Geschichte der synoptischen Tradition (Sinoptik Geleneğin Tarihi) adlı yapıtını yayımladı; yapıtında Matta, Markos ve Luka İncilleri’nde kullanılan geleneksel malzemeyi inceleyerek bunun daha önceki kilise geleneği içindeki yerini göstermeye çalıştı. Bultmann’ın bir bilim adamı olarak ünlenmesini sağlayan bu yapıtı, 1926’da Jesus (İsa) adi’ kitabı izledi; ilahiyat konusundaki görüşleri de Jesus ile belirmeye başladı. 1922-28 arasında Marburg’da, Alman varoluşçu filozofu Martin Heidegger ile birlikte çalıştı. Sein und Zeit (Varlık ve Zaman) adlı yapıtını 1927’de yayımlayan Heidegger’in Bultmann üzerindeki etkisi çok önemli oldu. Bunun bir nedeni Bultmann’ın, Heidegger’in insanın varoluşunu felsefe terimleriyle çözümlerken kendi yorumladığı biçimiyle Paulus ve Yuhanna ilahiyatında açığa çıkan insanın varoluşu anlayışına şaşılacak ölçüde yaklaştığını düşünmesiydi.
Rudolf Bultmann, Hıristiyan inancının, tarihte yaşamış olan İsa’dan çok, aşkın bir Mesih anlayışı üzerine kurulu olması gerektiği yolundaki ilahiyat görüşlerini, Heidegger ile tartışmalarının sürdüğü yıllarda geliştirdi. Ona göre Hıristiyan inancı tarihte kalmış İsa’ya değil, kilisenin kerygma’sına (bildiri) iman etmekti. Bultmann İsa’nın öldükten sonra dirilişini, kilisenin kerygma’ sı olarak ortaya çıkması biçiminde anlıyordu. Bu görüşü ilk kez 1929’da yazdığı “Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament” (Yeni Ahit’te Vahiy Kavramı) ve 1930’da yazdığı “Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube” (Varlığın ve İnancın Tarihselliği) adlı denemelerinde dile getirdi. Bultmann’ın görüşü bundan sonra hiç değişmedi ve 1941’de ileri sürdüğü mitolojik öğelerden ayıklama önerisi de bu temel görüşe bağlı olarak gelişti.
Hitler iktidarı sırasında Bultmann, öğretisini Nazi ideolojisine uyarlamayı reddetti ve Nazilerin kilise politikasına karşı direnen Alman Protestan hareketini temsil eden Bekennende Kirche’yi destekledi. Ama kendi deyişiyle “hiçbir zaman doğrudan ve etkin olarak siyasete karışmadı”, yani Nazi yönetimine doğrudan karşı çıkmadı. II. Dünya Savaşı’ndan sonra Alman üniversiteleri ile öteki ülkelerin üniversiteleri arasında ilişkiler yeniden canlanınca Bultmann, uluslararası akademik dünyanın önemli adlarından biri oldu. Öğrencileri Alman üniversitelerinde önemli konumlara geldi, görüşleri dünyanın çeşitli yerlerinde tartışıldı. Bütün Yeni Ahit uzmanları onunla ilişki kurdu ve Bultmann’ın görüşleri, hem Almanya’daki, hem de ABD’deki başlıca gelişmelerde ilahiyatçıların çıkış noktasını oluşturdu. 1955’te İngiltere’de History and Eschatology: The Presence of Eternity (Tarih ve Eskatoloji: Sonsuzluğun Huzurunda) ve 1958’de ABD’de Jesus Christ and Mythology (İsa Mesih ve Mitoloji) başlıklarını taşıyan son derece etkili dizi konferanslar verdi ve Yeni Ahit’i mitolojik öğelerden ayıklama programını da Kerygma uhd Mythos (Kerygma ve Mitoloji) adı altında birkaç cilt halinde yayımladı.
Rudolf Bultmann olağanüstü bir öğretmendi; öğrencilerini bağımsız düşünmeye özendirirdi. Bu yaklaşımı Bultmann okulunda iki önemli gelişmeye yol açtı. 1954’te Ernst Kâsemann İsa’nın tarihsel kişiliği sorununun Hıristiyan inancı içindeki yerini sorguladı ve Bultmann’ın birkaç öğrencisi, bu konuda öğretmenlerinden bağımsız bir görüş geliştirdi. Daha sonra Ernst Fuchs ve Gerhard Ebeling, Bultmann’m varoluşçu çözümlemelerinden yola çıkarak Yeni Ahit yorumunda insan varoluşunun dilsel yanını vurgulayan bir yöntem geliştirdiler. Bultmann, sağlığı elverdiğince öğrencileri arasındaki tartışmalara katıldı; daha sonra Marburg’da sessiz bir yaşam sürdü.
Hemen Yorum Yaz